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研究《艺术在思想中的意义》

导读:
试论《艺术在思想中的作用》摘 要:以艺术的最终目的为线索,通过对人个体对社会所做的历史上贡献,及发展历程的回顾,和对民族的艺术体探索的分析,力图证明艺术的创作思维方式对推进社会历史上进程,所起的巨大作用。同时,修正现今社会对艺术的肤浅认识观,主张功利与本民族社会发展的艺术形式。
  关键词:思想;社会进步;现实美与社会美;民族与****
  艺术虽无法考证这一词汇产生,但就其本质来说,应当是自人类称自己为‘类’的时代。所以也就亘古不变地在人类文化的记载中,时时也离不开这些人类意识形态的领域,致使在任何时代的文化记载中,都可归结为其是哲学思想成就;还是政治变革;是数学发现;还是物理上的发明;是天文上的新预见;还是新的宗教的理论传播等等。一切人类的文明都有这样和那样的领域。哪一门领域能真的彼此不相干,那一门科学又能清楚地划清,它们之间的分界线呢?正如物理上的发明,离不开数学上的逻辑推断。化学的新发现又影响着物理新发明一样。在社会科学中,那一个政治变革,不都是以哲学学说为依据!在古代奴隶制国家里,又有那些国王与奴隶主不是靠宗教神权来巩固自己的统制呢?
  回顾人类历史,至今在永恒屹立着人类文明史程的作品中,一直给以人们一个这样的证明,证明人类是在这宇宙中永恒存在的思想体。埃及的金字塔、狮身人面像,罗马水道,中国的万里长城,苏伊士运河,这都从中可以看出,不管是为胡服、国王、皇帝还是设计者自己,却终于造出那些精美而闪烁时代光辉的纪念碑。如考证它,开始它像是为宗教和政治目的而建造的,后来好像似为天文预《艺术在思想中的意义》相关论文由http://www.wowa.cn收集整理提供,如需论文可联系我们.算及自然科学而建造的,可最终人们还是以艺术的形式去欣赏它理解它,终究认为是一个历史的丰碑。
  有了“人”才有了历史,人不但为自己的社会书写记载着历史,还为他们的存活环境创造了历史。人脑是在同自然界做存活斗争时发展了自己的;在逐步争服自然界中丰富意识形态;在社会革命中浓缩着自己的思想。在丰富形象思想的同时,创造着艺术。在历史中多少艺术家不也同时叫作思想家。多少个思想家、哲学家、政治家,不也在艺术上有所造诣。就连自然学家也是在属于艺术范畴的主要思维形式、形象思维的作用下冲破难关的吗!艺术是激发状态的思维。它能使人类在追求真理过程中发挥出最高潜能。
  正如麦克斯韦、法拉第、发现了电磁理论;德国的西门子发明了发电原理,至比利时人哥拉姆发明了第一架发电机,到了1897年美国爱迪生发明的电灯。这才使夜晚的灯光变得璀璨而美丽。自然科学是经历逐步发现、发明才普及社会的,意味着自然规律渐渐被人的认识和运用的。
  所以说艺术也同样是真理发现的过程。真理的普及过程。如果将灯火璀璨的美丽就列为艺术的话,艺术的地位便降为自然科学的附属品,将艺术狭隘化。
  我们再从心理过程去研究,美正是知、情、意、行、中的‘情’与自然发生联系的。列宁说的好“没有感情就从来没有、不可能有对真理的追求”。情感像智慧一样,是认知自然必不可缺少的研究《艺术在思想中的意义》条件。
  人在实践中与创造中,通过,知、情、意、行等阶段同对象(客观世界)发生的积极的活动,正是这“知、情”的阶段,滋生了人与自然的‘亲和性’,使人与客观有着千丝万缕的联系。再如毛****的词‘忆秦娥’《娄山关》——“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。”之词句。从词句中情境上看,恰恰是他指挥中国工农红军,扭转了王明与博古“左倾”机会主义军事路线,造成的错误,使红军从娄山关,从头跃起的思想的体现及具体现实的体现。如若只将词句理解为作者吟时书写后,为艺术过程。也就等同将毛****看作文人墨客式的人物,又将艺术归结为军事的附属品的命题。而这壮丽深远的词句,应归结为这次力挽狂澜地军事指挥中的深刻激昂的同时。
  自然科学家的实践也如此,他不像社会科学家那样明晰,记得居里夫人生平介绍中,介绍她以一种说不出的坚毅与热情同丈夫一起夜以继日地在几吨重的沥青中提取几毫克的‘镭’肺部严重感染。十二年后她成功了,她同居里一起在夜晚,像看他们的孩子一样,看着放光的‘镭’。自然科学家虽经历着自然领域探索。但却也拥有着艺术家同样的热情与意志。所以说真理的认知过程是不分什么领域的。艺术也是认识真理时的热情意志过程。是感情思维过程。不管是唯物主义、还是唯心主义如弃人类去谈纯粹的自然规律,那么是荒诞的想法。
  在人类思维的活动中,一种感性思维,一种是理性思维。感性思维迥异于逻辑抽象思维的理性思维,它能刹那间将抽象的感念形象相互联系起来,突发的将抽象的逻辑跃到一个新的层次,达到将客观规律把握。同时感性思维中,情感(激情成分)又会将思维运转加剧,常激发人的‘心性’的潜能,最终掌握客观真理。
  对艺术来说恰恰是开发感性思维的主要形式,在心理学中,将这种现象称直觉转化为功利。是创造性思维。
  毛****曾自我评价这样的一句话:“我先是一个创造性诗人,然后才是一个军事家。”这不难看出艺术素养在毛****的思想中所站的地位。列宁曾对高尔基说:“我再也不知道什么比《热情奏鸣曲》更好的东西了。我准备每天都听奇妙的非人间的音乐,瞧人们可以创造出什么样的奇迹来。”德·俾斯麦也曾说:“倘我常常听到它,我的勇气将永远不竭”。这‘铁血首相’同样在《热情奏鸣曲》中得到勇气。这说明艺术的审美,激发思想中成分,是不管其政治观点是革命的还是反动的。著名的思想家、科学家阿基米德在洗澡时候,突然悟到‘阿基米德定律’。门捷列夫连续三天三夜结构元素周期表无进展,可在某一天的梦中竟梦到了各种元素各自按应占的位置排好了。自然科学虽然明显不同与艺术及其他社会科学。但什么科学都离不开人脑的“心理”活动。阿基米德与门捷列夫也正是通过“直觉形象”的心理过程转为功利的。他们在探求真理的心理过程中,不能不用他们的意志、热情去处使大脑顽强的逻辑推理。终于在放松的情况下,打开了直觉形象。使原先没有联系的概念,自然按照人的“心性”结构再一起,形成无意中达到目的。艺术创作同样不乏其例的有‘山重水复疑无路,柳暗花明又一村。’的境况。
  什么样的艺术思想,强烈地逼迫着艺术结构采用什么样的艺术修辞。什么艺术语言来表现艺术家属于人民的思想。思想是艺术的灵魂!也是唯一的内容!没有思想的艺术是苍白无力的,没有思想的艺术是对个人无利、对社会无利、将来也是无价值的东西!
  参考文献:
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  [4] ****美术学院美术史系外国美术史教研室.外国美术简史[M].北京:高等教育出版社,2004.
  [5] 王宏建.艺术概论[M].北京:文化艺术出版社,2000.
  作者简介:郑春水(1965—),男,吉林长春人,本科,长春市第七中等专业学校讲师,研究方向:美术教育。
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