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谈文学作品中的婚姻道德观

导读:文学作品中的婚姻道德观情,爱情是婚姻的缔结和存废的决定性条件和判断婚姻是否道德的尺度。曹雪芹的《红楼梦》中薛宝钗、贾元春、贾探春等众多主人公的爱情悲剧都是源于他们始终没有以爱情为前提条件,而是首先考虑了政治、等级及地位等因素的结果。  以爱情为道德基础的婚姻是人类对幸福、理想生活追求的重要内容之一。婚姻与爱情的统一既是爱情
浅析文学作品中的婚姻道德观摘 要:婚姻是一个历久弥新的理由。从一个时期的文学作品中可以反映出这个时期人们的婚姻道德观念,也体现出了人们对美好爱情的追求。新婚姻法的颁布引发了社会的广泛关注,同时也把婚姻道德理由重新推到了风口浪尖。法律只是具有一定约束力的社会规范,要得到真正的婚姻幸福,就需要我们由表及里的作一次彻底的转变,加强婚姻道德建设,严守婚姻道德,履行婚姻责任,使情感回归本真。没有道德情感的婚姻,即使包裹着再华丽的外衣,也会被世人所唾弃,也无法得到幸福!婚姻道德才是维系美好婚姻关系的真谛!
  关键词:爱情;婚姻;情感;婚姻道德
  1005-5312(2014)23-0024-01
  黑格尔说过“爱情确实有一种高尚的品质,因为它不只停留在性欲上,而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵,要求以生动活泼,勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一”。因此爱情不但是缔结婚姻的道德基础,也是维持婚姻的道德基础,凡是离开以爱情为基础而夹杂其他任何考虑,把婚姻作为了转变命运的跳板,将婚姻金钱化、物质化、地位化了的婚姻,其本身就是不道德的。婚姻的道德基础只能是爱情,爱情是婚姻的缔结和存废的决定性条件和判断婚姻是否道德的尺度。曹雪芹的《红楼梦》中薛宝钗、贾元春、贾探春等众多主人公的爱情悲剧都是源于他们始终没有以爱情为前提条件,而是首先考虑了政治、等级及地位等因素的结果。
  以爱情为道德基础的婚姻是人类对幸福、理想生活追求的重要内容之一。婚姻与爱情的统一既是爱情与婚姻的本质关系的要求,同时又是社会进步到今天的必定。因此,我们必须一再强调:爱情是婚姻的道德基础!
  纵观人类社会的发展史,在原始社会里,******往是出于生理的本能需要和人类自身种族繁衍的客观要求,没有婚姻之说,爱情也是处于朦胧之中。进入文明时代以后,逐步建立了一夫一妻的个体婚制,有了婚姻的存在。我国奴隶社会的婚姻家庭制度是以生产资料的奴隶主所有制为其经济基础的,又是完全依附于当时最重要的上层建筑——奴隶主贵族的宗法等级制度的。那个时期的婚姻家庭制度有以下几个特点:婚姻家庭制度隶属于宗法制度;婚姻关系实行一夫多妻制;家庭关系实行家长专制;维护婚姻家庭关系的手段,礼法并用,以礼为本。奴隶社会中,婚姻的缔结是以地位、等级为前提的,不同等级的人不能通婚。当时确立的“一夫一妻制”是片面的,它只是单方面地要求妇女遵守,妇女们在家中身不由己,“凡妇,不命适私室,不敢退。妇将有事,大小必请命于舅姑。”《礼记·内则》即使丈夫死后,妇女也不能主持家事。奴隶主则实行公开的一夫多妻制。至于奴隶和其他劳动人民,当然不可能实行一夫多妻制。正如恩格斯所说:“多妻制是富人和显贵人物的特权,多妻主要是用购买女奴隶的策略取得的;人民大众都是过着一夫一妻制的生活。”到了封建社会,婚姻的缔结、存废仍以地位、门第为前提。旧中国封建主义婚姻家庭制度,根植于封建经济、政治文化的土壤之中。其经济
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