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论实践范畴的语言哲学

导读:实践范畴的语言哲学
实践范畴的语言哲学分析摘 要:实践的观点是马克思主义哲学的一个重要观点。马克思以后的研究者对其进行了多角度,多层次的分析,研究,并提出了自己对于“实践”的理解。从列宁到西方马克思主义再到新马克思主义,即从实践在认识论范畴内的分析到实践本体论的产生和完善。那我们该如何理解“实践”范畴的转实践范畴的语言哲学由专注毕业论文与职称论文的http://www.wowa.cn提供,转载请保留****.变,我们该如何把握关于实践理由讨论的发展脉络?将从语言分析角度对“实践”观点的发展做简单的阐述。
  关键词:马克思;列宁;实践派;语言哲学
  1002-2589(2014)15-0039-02
  一、马克思对实践范畴的确立
  马克思对于实践最为经典的论述是在《关于费尔巴哈的提纲》中,他说,“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的理由,而是一个实践的理由。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的理由。”[1]在《手稿》中进一步提出:“从理论领域来说,植物、动物、石头、空气、光等等,..........从实践领域来说,这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。”[2]在这里,马克思强调的是理论和实践的对立。实践是相对于理论而存在的主体之于客体的一种作用方式,是人类的一种活动,一种在其过程中不断影响人的活动,一种能够证明思维真理性的活动。
  从马克思以上观点中,我们不难看出,马克思在阐述实践理由上时,并没有给实践下确切的定义。他只是在阐述思维真理性理由上用到了自己关于实践的深思。在理论和实践的对比中确立了实践的位置。而在下面这句话中马克思可以说对实践以类似于定义的格式加以阐述。“……只是从客体或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。”[3]在这里,虽然马克思没有直接说“实践是感性的人的活动”,但通过语义理解,“感性的人的活动”作实践的同位语,即实践即感性的人的活动。
  我们可以得出结论,马克思对于实践的最确切的定义为:实践是感性的人的活动。所以我们可以确定的是马克思在一开始是把实践当作感性的人的活动来理解的。但这句话是有歧义的。第一种解释把“感性的人的”当作一个摹状词。即“感性”是对人的限定,“感性的人”是对活动的限定。那么这句话可以简化为:实践是人的活动。(因为“感性”是限定人的,在对实践的定义中,不必要存在。)第二种解释把“感性的”“人的”当作两个摹状词,是分别对活动作限定。但还有一点需要阐明。“感性的”在先,“人的”在后,顺序不可更变。从某种角度说,“感性的”是对“人的活动”的整体描述。即“人的活动”仍有感性理性之分。若颠倒顺序,则成为“人的感性的活动”。“活动”直接被限定为感性的了,有曲于原意。
  而对于这些理解。以后的大多数马克
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