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试议文学不仅仅是赞美更需要讽刺、呐喊和唤醒

导读:文学不仅仅是赞美更需要讽刺、呐喊和唤醒
文学不仅仅是赞美更需要讽刺、呐喊和唤醒我这人有个特点,写创作谈或者对文学创作的理解和认识,从来就是缺乏条理性,主题分散,有点随心所欲,想到哪儿就写到哪儿,更不会引古论今、引经据典,让行家一看,就是思路不清,缺少专业水准。造成这种状态的理由,一是读书太少,二是缺乏深思,三是性格使然。没办法,只能让大家见笑了。
  去年秋天回农村老家,上山帮哥哥们秋收,看到以前的水库、平塘、河湾、敞口水井,干涸的干涸,坍塌的坍塌,荒废的荒废,不见当年修整堆砌齐整、水丰鱼肥的景象,不免让人伤心和惋惜。回城后,写了一篇《故乡水逝》,目的是唤醒人们珍惜水,保护水,合理开发利用仅有的水资源,为子孙后代留下点存活的余地,唤醒大众的同时,用良知和微薄之力呐喊,以引起更多人的重视。
  故乡逝去的不仅仅是水,还有树。回忆小时候故乡农村,满山遍野都是树和丛林,不仅防止了水土的流失,更重要的是净化空气,提供了制造家具和建筑木材,也给农民的生产和生活带来了许多方便和益处。现如今,虽然街道宽了,住房敞亮了,沙土路变成了水泥路,垃圾桶、文化墙也都有了,甚至种上了花草,但是,房前屋后缺少了树木,满山遍野光秃秃一片,总感觉不那么协调。夏天,辛苦劳作之余,连个纳凉的地方都没有,怎不让人痛心。古人云:前人栽树,后人乘凉。而现实是:前人栽树,后人砍光。并不是说改革开放后农村实行责任田承包不好,而是承包后,缺少相应的保护和监督机制,造成了大家的随便砍伐,一切为了经济利益,一切为了钱,忘记了给子孙后代留下出路。为此,我写了这篇《故乡树魂》。
  作为一个文学爱好者,我至今处于迷茫之中,不知道文学究竟是为谁服务的,是为大众,还是为统治者?法律是为统治者服务的,那么文学作为一种社会允许存在的物质或者工具,也应该是为统治者服务的。在我们国家,党作为国家的领导者,和大众的利益是一致的,党本身就是为大众服务的,那么当代文学当然也是为人民服务的。
  既然文学是为国家、为人民服务的,就不应该仅仅是赞美,而应该反映社会真实的东西,是存在的,或者正在发生的。美好的正面的东西,我们当然要弘扬和赞美,丑恶的反面的东西,我们更要拿起我们手中的笔,来讽刺、呐喊和唤醒。正是因为我们有太多的赞美和溢美之词,用虚假掩盖了许多真实,间接地怂恿了丑恶的存在和发展,让一些本来有良知和美好的思想迷失了方向,让一些麻木的灵魂变得更加麻木不仁,这是作为一个文学爱好者或者作家最大的失败和耻辱。
  我们应该学习鲁迅先生,要做一个文学的呐喊和唤醒者。文学不应该是为名和利的,也不应是美丽和赞美之词的堆砌。我们应该是一个战士,是一个为国家民族昌盛、人民幸福安康的保卫者,是应该有所担当的。否则,我们就真的成了“猪名坐家”和“猪名蒜味家”。在这一点上,诞生于胶东屋脊、中国道教名山昆嵛山下的《昆嵛》文学,所发起的“山东荣华食品杯”首届《昆嵛》·非虚构散文四十家赛事,为繁荣散文的大家园提供了很好的探索和可贵的范例。
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