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论西方文学原型的角度看《追风筝的人》中的背叛与救赎

导读:西方文学原型的角度看《追风筝的人》中的背叛与救赎
联系在一起,充当其互相作用的桥梁,是社会心理及优势历史文化的体现。
  二、 从希腊神话中“金苹果”原型看阿米尔的背叛
  西方的许多神话都与“金苹果”有关,可以说,在不同文化的神话原型中“金苹果”被赋予了不同的涵义,而其中最为普遍的就是诱惑和嫉妒。在帕琉斯(人类英雄)与忒提斯(海洋女神)婚宴上,金苹果完成了它最为重要的一次登场。在这场宏大的庆典上,除纠争女神(又称“不和女神”)厄里斯之外,希腊诸神都受邀参加。为此,厄里斯怀恨在心,故意将一枚精致的金苹果放于宾客面前,苹果上仅写“献给最美的”字句。与会的三位女神雅典娜、赫拉、阿芙罗狄忒为这颗金苹果争执不休,而出于对这她们的忌惮,诸神也只能将三位女神轮番赞扬,可惜众女神并不买账,誓要将她们的美貌分个高低。这就是金苹果在西方文学中的“嫉妒”原型。
  而在《追风筝的人》中主人公阿米尔渴望得到父爱,嫉妒父亲对哈桑的爱,就如同众女神希望自己是最美的,从而为了争夺父爱这个“金苹果”,产生邪恶的念头。因为想要得到父亲的赞许,阿米尔利用哈桑大字不识的弱点和想要了解自己所读书本中的内容,故意曲解原意,令哈桑深信不疑。终于,在阿富汗召开的一年一度的风筝节大会上,哈桑尝到了由阿米尔间接带来的伤害。风筝节上,在哈桑的帮助下,阿米尔终于如愿以偿,追到了那只割断了最后一个竞争者的风筝,受到了民众的景仰。然而,为了此次胜利,哈桑被富家子弟阿塞夫肆意施暴,尚处幼年的阿米尔却因害怕而选择了回避,任由阿塞夫为所欲为。哈桑默默深受着身体上的剧痛,只为实现为阿米尔许下的诺言:追回风筝。最终,阿米尔还是得到了那只象征胜利的蓝色风筝,并得到了父亲的认可。可是,由于深深的内疚及欺骗朋友的罪恶感,阿米尔心灵每日都在经受着痛苦的煎熬。阿米尔无法接受哈桑那纯粹无邪的眼神,更无法原谅自己对朋友的背叛。他天真地以为只要哈桑不在自己眼前出现,罪恶感就会减轻。为此,他利用假象诬陷哈桑有偷盗行为,并成功地让哈桑父子从他的家中永远消失。遗憾的是,哈桑父子的离去非但不能使阿米尔减轻罪恶感,反而使他更加内疚。至此,背叛、嫉妒、欺骗在阿米尔的成长中如影随形。
  小说中父亲的爱,就如同“金苹果”一般诱惑这年幼丧母的阿米尔,如果这个“金苹果”如愿以偿的被他独享,那么内心的空缺就得到了满足,然而这个“金苹果”偏偏就不能被阿米尔全得,甚至很大一半都被仆人哈桑“占有”。这就使阿米尔心里极度不平衡,嫉妒之心油然而生,夺得“金苹果”的可怕罪行也接踵而至。
  三、 从《圣经》献祭原型看哈桑的遭受背叛
  在西方,献祭仪式中多用羔羊为祭品,多称之为“献祭的羔羊”或“献身的替罪羊”。据《约翰福音》记载,第一个献祭的羔羊为耶稣。在《创世纪》中,上帝想考验亚伯拉罕是否敬畏神,要亚伯拉罕把独生子以撒献祭上帝。亚伯拉罕备了燔祭的柴,带着以撒到神指示的山上。儿子问:“火与柴都有了,但燔祭的羔羊在哪?”亚伯拉罕说:
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