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简谈请华学派文学观念的纸媒介传播

导读:请华学派文学观念的纸媒介传播想的研究成果,从而既使得报纸副刊的学术性得到凸显,又推动了学院派知识的普及。  吴宓在为《大公报·文学副刊》撰写的“通论”中阐明的是中西古今文学“会通”的学术观点,与他为《文学副刊》撰写的《本副刊之宗旨及体例》所阐述的学术思路一致。朱自清在《新生报·语言与文学》开场白里交待刊物努力的方向是“语史学和文学史
请华学派文学观念的纸媒介传播【摘要】清华学派作为中国现代学术史上的一个卓越学术共同体,其学术风格和文学观念通过报纸副刊得到集中的展现和传播。这种传播具有很强的议程设置性,清华学人通过掌控报纸副刊的编辑权力,不但传播了鲜明的学术思想,而且在文学批评领域,为社会树立了一种不循私情、求真独立的批评精神范型。清华学派制约报刊,利用报刊,体现了现代中国知识分子的责任意识、知识权力意识和社会承担意识。通过报刊,他们实现了大学学术文化思想资源的社会化、普及化,从而也就在文化实践作用实现了大学的教育使命。
  【关键词】清华学派;文学观念;纸媒介传播
  1008-0139(2014)02-0047-4
  清华学派作为中国现代学术史上的一个卓越学术共同体,与报纸文学副刊有着密切的联系。《大公报·文学副刊》由清华教授吴宓主编,《新生报·语言与文学》由清华教授、中文系主任朱自清主编。细究两个副刊的编辑阵容,主编为清华教授,撰稿人又以清华学人为主,通过报纸文学副刊向社会展示出“清华学派”的学术气象,起到引领学术风气的作用。杨振声在抗战复原后主编《大公报·星期文艺》时的身份是北大教授,但他在1930年代曾主持清华中文系,是清华学派的重要成员,因此《大公报·星期文艺》同样成为清华学派知识分子活动的一个阵地。
  一、“会通”思想的传播
  清华学派的学术思想集中体现为两个字:“会通”,包括古今会通、中西会通、文理会通。清华学派的学术风格和学术思想通过《新生报·语言与文学》《大公报·文学副刊》《大公报·星期文艺》得到集中的展现和传播。这种传播具有很强的议程设置性,清华学人通过掌控报纸副刊的编辑权力,刊载具有清华学派学术风格,体现清华学派学术思想的研究成果,从而既使得报纸副刊的学术性得到凸显,又推动了学院派知识的普及。
  吴宓在为《大公报·文学副刊》撰写的“通论”中阐明的是中西古今文学“会通”的学术观点,与他为《文学副刊》撰写的《本副刊之宗旨及体例》所阐述的学术思路一致。朱自清在《新生报·语言与文学》开场白里交待刊物努力的方向是“语史学和文学史”,着重在“解释与批评”,范围不以古代为限,而要延展到现代,讨论到古代的时候,“也打算着重语言和文学在整个文化里的作用,在时代生活里的作用,而使古代跟现代活泼的连续起来,不那么远迢迢的,冷冰冰的。”这里表述的显然是古今“会通”的学术立场,与吴宓的思想是一致的。吴宓与朱自清的学术思想贯穿在了文学副刊的编辑实践中,“会通”的立场与眼光成为他们约稿、选稿、用稿的一个主要标准。杨振声主编《大公报·星期文艺》,其基本立场也是要求“会通”,打开新旧文艺的壁垒,打开中外文艺的界限,打开文艺与哲学科学的划界,“以融会的精神,培养成文艺的基础”,“以创造的精神,从过去的与现在中,综合中外新旧,胎育我们新文化的蓓蕾以发为新文艺的花果。”
  清华学派同仁之间还利用报纸副刊,通过评述同仁的著作来传播“会通
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