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探讨文学不能承受之“轻”?

导读:
摘要:近几年,随着《百家讲坛》的越发火热,“文化奶妈”这个词开始出现在大众视线中,对“文化奶妈”这种现象观众褒贬不一,本文试以“文化奶妈”现象的目前状况、影响及流行的理由为着手点,从网民对《百家讲坛》中“文化奶妈”现象的网络评价进行研究。
  关键词:文化奶妈 目前状况 影响 流行理由
  前言
  近几年,《百家讲坛》越发火热,观众的狂热追捧与猛烈抨击不一使《百家讲坛》备受关注,“文化奶妈”一词也在大众视线中出现得越发频繁,观众对“文化奶妈”这种现象褒贬不一,网民评论众多。
  1、“文化奶妈”的含义
  百度百科中对文化奶妈的解释是“以自己的方式,传达出中国文化的魅力,使百姓愿意亲近文化。用传统文化哺育出更多依赖其乳汁的‘文化婴儿’,让一些人仿佛重回无知的童年。”
  而根据百度搜索出的网民描述的“文化奶妈”一词的含义,大多数网民则引用的老愚在博文《百家讲坛拉开了“文化奶妈”的时代》中的解释,即“把文化讲解者称为‘文化奶妈’,把这种传承方式命名为‘文化奶妈’式——就是得有奶妈吃了文化之草,再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。”
  两者大同小异,简言之,就是一种奶妈将文化之食嚼碎吸收后喂给需要哺乳的婴儿的一种文化传承方式,而这种现象,就是“文化奶妈”现象。
  2、研究的起因
  随着《百家讲坛》的越发火热,“文化奶妈”也开始备受关注,如于丹在中关村图书大厦单店首日销售12000册,其火热程度可想而知。但对“文化奶妈”的评价如何、为什么会“火”起来、有些什么样的特征却是需要深思的。
  本文试从“文化奶妈”现象的评价、成因及特征着手,对关于《百家讲坛》网络评价中的“文化奶妈”现象进行研究。
  一、“文化奶妈”现象的网络评价
  笔者收集了关于《百家讲坛》的网络评论12320 条,其中整理出典型评论398条;国内学者对《百家讲坛》和“文化奶妈”现象的研究评述 35 条;对《百家讲坛》进行了23个共计388集的收集。
  笔者根据在网络中所收集整理出的对“文化奶妈”现象的398条典型评论、国内学者研究评述 35条,统计出:
  1、 网民对“文化奶妈”现象的态度:
  根据整理结果显示,52%的网民认为“文化奶妈”现象好坏参半,持中立态度;28%的网民认为“文化奶妈”现象是一种好现象,持支持态度;20%的网民认为“文化奶妈”现象是一种不好的现象,持反对态度。
  2、 代表观点:
  经过归纳,笔者将整理出的398条典型评论、35条国内学者研究评述,归纳出以下三种代表观点:
  (1) 只要是对人生有帮助的,不管是别人的还是自己的,都是有用的。(支持)
  并非所有的观众都是研究者。在持支持态度的52%的人中,83%的人对“文化奶妈”要求不高,认为“文化奶妈”讲解的东西能听懂、能充实自己、能消遣解闷就好。
  (2) 听讲解时持交流借鉴的态度,而不是唯他人所讲是从(中立)
  每个人都有自己的喜好,有的人就是不喜欢捧着书看,也不能就直接说他不爱文化作品,他或许就是喜欢“听”这种方式,不能强求。但也不能完全按讲解人的讲解下定义,每个人的想法不同,所以在听讲解时“持交流借鉴的态度,不为他人所讲是从”就好。
  (3) 哺缀之文学绝非经典本身(反对)
  一千个读者就有一千个哈姆雷特。每个读者对于经典的理解都不同,“文化奶妈”也在读者行列之中。“文化奶妈”的讲解大多数时候是“奶妈”的一家之言,不能把这种讲解当成经典本身,会有误导。
  二、产生“文化奶妈”现象的理由
  每个现象的存在,必定会有它存在的依据。本文试从时代背景、媒体、讲解人、读者四个方面分析“文化奶妈”现象的成因。
  1、 时代背景
  (1)政策
  我国当前正从“人力资源大国”朝着“人力资源强国”的方向发展,而文化这项软实力起着相当重要的作用。提升文化软实力有十分重大的作用,提升文化软实力既是现在也是未来中国发展的必定要求。“文化奶妈”的出现正好为文化软实力的提升提供助力。
  (2) 复古潮流
  近年来文化潮流越来越复古,很多学校还在晨读时让学生读国学作品,“文化奶妈”正好随大流。
  (3) 社会评价效应
  中国一直有句古话叫“人言可畏”。当今社会,如果作为“文盲”是很被人瞧不起的。就算你很有钱,如果没有底蕴也只会被人称之为“暴发户”。所以很多人为了证明自己的底蕴也会看文化作品,但也有看不懂的,“文化奶妈”的出现正好也为这些人提供了便利。
  (4) 社会节奏的加快
  当今的社会节奏越来越快,特别在一线城市,时间就是金钱,那阅读怎么办呢?“文化奶妈”的讲解有效地为他们节省了时间。
  2、 媒体
  媒体注重的第一要素是收视率,《百家讲坛》作为央视栏目因央末位淘汰制更注重收视率,而“文化奶妈”式这种受众面广的方式更受其支持
  3、 讲解人
  讲解人甘愿当“文化奶妈”。不管是出于什么理由,但讲解人自己都愿意,“文化奶妈”的流行自然顺理成章。《百家讲坛》王立群就曾倡导过“学者要有甘当‘文化奶妈’的精神”。
  4、 观众
  (1) 文化水平
  许多观众文化水平有限,看不懂文化作品,他们不愿意并且没有能力深入阅读文学作品,只好依靠“文化奶妈”的讲解。
  (2) 时间
  大多数观众没有太多的时间来阅读文化作品,笔者从学生、工作者、退休中老年人三个群体来从时间分析“文化奶妈”流行的理由。学生每天早上九点上课,七点钟就会起床,文学不能承受之“轻”?相关范文由写论文的好帮手http://www.wowa.cn提供,转载请保留****.晚上加上做家庭作业的时间几乎十点才能休息,能看书的时间就只有周末;工作者每天朝九晚五,要看书也就只有等到晚上,但如果家里有孩子,还需要监督孩子学习,也只有周末有空看书;退休的中老年人有空余时间,但随着年龄的增大,很多中老年人开始有了老花眼,看书很费劲,看书时间不长。综上所述,这三个占人口大比例的人群均没有太多时间来看书,所以“文化奶妈”的讲解对他们来说很适用。(3) 民族文化情感
  每个人都会有自己的民族情,他们或许受制于各种各样的理由而不能有所表达,但“文化奶妈”的流行表明了愿意充实自己文化的人还是很多,为什么人多,究其理由,还是有文化归宿感及文化责任感的因素。
  百家讲坛的总体特征
  三、“文化奶妈”现象特点
  (1)进行有教无类的补课式的百姓启蒙教学
  随着改革开放的推进和对教育事业的重视程度加深,我国人均受教育水平逐年提高。据全国第六次人口普查显示,人均受教育年数达到8.6年。但按人群受教育比例算,目前我国小学学历和初中学历人群合计占中国总人口的65.68%,2010年我国25岁~64岁劳动年龄人口中,具有大专及以上学历的人群仅为9.7%,远远低于发达国家。
  对于大多数未受中国正规系统教育的人来说,中国传统文化著作太过深奥,很难看懂。“文化奶妈”进行的就是无论哪类人都可以得到“补课式”的普及文化知识的引人入门的教学。
  (2) 明星学者与媒体的联合,传播广泛
  《百家讲坛》选讲解人的方式是让很多编导奔赴全国各地学府用摄像机录下教授们的讲课过程,最后遴选出那些既有特点又有相当强的语言表达能力的人到《百家讲坛》栏目组试讲。选拔完全站在观众的角度,以观众的喜好决定讲解人,这样选出的学者自然会受到观众的欢迎成为明星学者。明星学者出学识,《百家讲坛》这个媒体出平台,因为媒体的传播性以及明星学者的受众性,故传播广泛。
  (3) 出产通俗易懂的文化评书
  “文化奶妈”讲解文化的形式更偏向于评书,使讲解的文化具有民间口头文学的特征,将文化典籍变成一个个故事,可以口口相传,通俗易懂。这种故事性的可以口口相传的讲解形式也使讲解更富有趣味性,观众的观看兴趣也有提升。
  (4) 出产第二手的咀嚼后的作品,为一家之言
  根据“文化奶妈”的含义,“文化奶妈”式是一种“奶妈”将“文化之食”
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