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有关于从刘备的语言看其“长厚似伪”特点

导读:从刘备的语言看其“长厚似伪”特点旦哭泣则表示情到深处,不能自已。刘备就是一个非常“不能自已”的人。诸多成功的感情戏,让刘备俘获了忠臣良将,收买了民心。从安喜县尉做到徐州牧,从左将军做到了宜城亭侯,最后从汉中王做到了皇帝。  刘备每逢遇到生人做自我介绍的时候,都不忘说一句“我乃汉室宗亲”,要知道,在那时侯,人们的头脑中正统思想还是根深蒂固的,
从刘备的语言看其“长厚似伪”特点摘 要:本文对《三国演义》刘备在人际交往中的语言特点和外在表现特征进行了分析。这包括具体事例历史环境的说明、对语言特征的描述,并结合语境分析其心理状态,有步骤地论证了“长厚似伪”这一观点。本文着重于对《三国演义》与《三国志》中不同刘备形象的对比分析,质疑传统观念上刘备道德信义的化身,通过《三国演义》中刘备的语言特点深入剖析其隐藏的“虚伪”本质,并证明罗贯中所著《三国演义》存在“长刘备之厚”的错误倾向,缺乏客观性。
  关键词:《三国演义》 刘备 语言 长厚似伪
  一、引言
  《三国演义》评刘备曰:“先主之弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖之风,英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮,而心神无贰,诚君臣之至公,古今之盛轨也。机权干略,不逮魏武,是以基宇亦狭。然折而不挠,终不为下者,抑揆彼之量必不容己,非唯竞利,且以避害云尔。”刘备的形象可以归纳为:宽仁待民、诚心待士、知人善用、士民归心。而在另一部史学巨著《三国志》中对刘备有这样的描述:“刘备何如人也?”操曰:“沛郡小辈,妄称‘皇叔’,全无信义,所谓外君子而内小人也。”瑁曰:“刘备先从吕布,后事曹操,近投袁绍,皆不克终,足见其为人。”两部著作间存在的巨大差异,使本文对刘备形象的分析论证具有了实际的作用,而《三国演义》中存在的“长刘备之厚”的特点,也使得对刘备形象的辩证分析成为必要。
  二、刘备的语言表现
  刘备在《三国演义》被描绘为有长者之风、孚众望的仁君。但有时却写得有些虚伪,鲁迅先生早就指出:“状玄德之长厚而近伪。”鲁迅先生对刘备形象作如是观,真可谓一语中的。这里鲁迅所说之“近伪”主要有两层含义:一是人物形象有违作者的初衷,作者心目中欲塑造之仁厚爱民、礼贤下士、诚实忠义,实则假仁假义、残酷无情,刘备的这种艺术形象的成型,不仅有真实的社会历史土壤,而且也是中国历代文化的浓重沉淀的结果,作者是想借塑造这个人物形象,树立理想的仁君典范。二是说人物的性格特征虚伪,是一个表面道德实则不思进取而又欺世盗名的伪君子。
  在《三国演义》中刘备是最富有仁义的君主。他的仁义不是通过巧舌如簧来流露出来的,而是通过七分眼泪加三分言语来完美呈现的。三国时期“男权思想”早已根深蒂固,男子轻易哭泣被视作懦夫,而男子一旦哭泣则表示情到深处,不能自已。刘备就是一个非常“不能自已”的人。诸多成功的感情戏,让刘备俘获了忠臣良将,收买了民心。从安喜县尉做到徐州牧,从左将军做到了宜城亭侯,最后从汉中王做到了皇帝。
  刘备每逢遇到生人做自我介绍的时候,都不忘说一句“我乃汉室宗亲”,要知道,在那时侯,人们的头脑中正统思想还是根深蒂固的,外姓都可以纷纷割地称王,拥兵自重,“汉室宗亲”当然应该得到承认和更多人的支持了。这用今天的话说就是善于自我包装,还别说,这种包装有时还真管用,当初刘备在第一次见到张飞的时候,只这一句就把张飞给镇得服服帖帖,张飞一说,关羽也老老实实跟着
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