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谈元代杂剧的内涵及文学性

导读:元代杂剧的内涵及文学性
元代杂剧的内涵及文学性研究内容摘要:元代文人把流于民间的杂剧当作自己的主要写作来对待,倾注几乎毕生的心力,从而提升了杂剧的文学品格,杂剧内涵的文学性值得我们很好的研究。
   关键词:元杂剧 文学性 写什么 怎么写
  一
   元杂剧是中国丰厚的戏剧文学遗产中的重要组成,至今对我们的戏曲戏剧创作仍具有积极的影响,我们依然可以在今天的舞台上看到她戏曲艺术的传承光芒;在元杂剧中积累起来的文学涵养也得以我们数百年的继承和吸纳,剧目蕴含的文学性值得我们认真体会和研究。
   我国戏剧历史悠久,最早发生在寺庙和乡间地头的演出往往是民间艺人口传身授的东西,是没有剧本支撑的,因此会经常发生变化,也没有文字的记录。王国维在其《宋元戏曲考》中说:“我国戏剧,汉魏以来,与百戏合,至唐而分为歌舞戏及滑稽戏二种。宋时滑稽戏尤甚,又渐藉歌舞以缘饰故事,于是向之歌舞戏,不以歌舞为主,而以故事为主。至元杂剧出而体制遂定,南戏出而变化更多,于是我国始有纯粹之戏曲”。[1]他精到地梳理了我国戏剧形成的脉络。我国在汉魏时期出现的戏剧雏形实质上只是一种杂技,到唐宋之间也只是歌舞兼滑稽的插科打诨,如“眼睛酸”、“兰陵王”等。诚如格罗塞在《艺术的起源》里所说:“模拟式舞蹈实为产生戏剧的雏形,因为从历史的演进的观点看来,戏剧实是舞蹈的一种分体。”[2]到了宋代,出现了有情节发展、有人物形象的、以故事为主的南戏,于是戏剧向前推进了一大步。元杂剧体制遂定,也开始有大量的剧本创作,这里的重要理由是民间的戏剧进入了文人的书案,一批文人参与戏曲的创作和演出成为我国最早的优秀剧作家。众所周知,由于社会的理由,元朝取消科举,文人被断绝了仕途,他们中的许多人只能在市井茶肆勾栏寄托自己的性情,从而造就了我国戏剧的成熟与辉煌。
   历史保存下来一百多部杂剧剧本(《元曲选》和《元曲续集》共收一百六十二部剧本),让我们清晰地阅读到元杂剧戏曲艺术的精华。以关汉卿、王实甫为杰出代表的杂剧剧作家,他们把流于民间的杂剧当作自己的主要写作来对待,倾注几乎毕生的心力,从而提升了戏曲的品格,由平俗脱出而文雅,由随意脱出而规范,由肤浅脱出而深刻,且在戏曲中承载起中国文学创作的儒家思想,为我国戏剧作出不可磨灭的贡献。
   我们现在读到的元杂剧本子,不是纯粹的只供演出使用的舞台戏曲剧本,它们是戏曲性和文学性的结合和统一,即既要能作为舞台演出的蓝本,又同时可供人们在书斋里阅读欣赏。剧本里包含着剧作家作为文学家的理想和尊严。剧作家们在创作时是以戏曲舞台演出的方式深思,以文学的方式表达。并且这种表达是注意到了舞台的时空转换、人物间的动作互相影响、对白中的情绪变化等多方面的造型表现。在元以前许多民间戏曲中,创作者往往偏重于舞台效果,偏重演员在舞台上的自我表现,而出现了以“艺”(或是“技”)压“文”的现象。唐天宝年间的诗人常非月有一诗描述了当时“谈容娘”(又称为“踏谣娘”)的演出场景:
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