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关于文学的读解与写作

导读:
朱小如,著名文学评论家,本刊顾问。1953年生于上海,毕业于上海师范大学中文系,1982年即开始文学评论写作,著述颇丰,同时主编多种文学选本,在中国当代文坛具有广泛影响。现在上海文学报社工作。
  我从语文开始讲起。现在的领导作报告,大都像背书。这表明他们的语文水平都比较差,说的都是空话、套话、大话。这种情况的出现,很可能与我们的语文教学有关。也就是说,我们的语文教学在某些方面出了理由。
  语文没教好没学好的话,将贻害无穷。那么教语文时,我们老师应该教什么?许多老师最喜欢教的就是朱自清,尤其喜欢教《荷塘月色》。朱自清的文采多好啊,于是把文采都教得头头是道文学的读解与写作由专注毕业论文与职称论文的http://www.wowa.cn提供,转载请保留****.。我不大喜欢这样的教法,我教《荷塘月色》很简单,不用串讲,因为你怎么串讲都不可能超过原文,何必呢!我无非是让学生多读几遍,体会一下《荷塘月色》里的词性活用。因为此前学生大都学过朱自清的《背影》,我就再提醒学生比较一下《背影》的朴实和《荷塘月色》的华丽,让学生明白,文章的语词运用以及情感表达,应当根据叙述对象的不同而有所区别,有所变化。
  我始终认为,语文教学如果只教文采,不教义理,那语文教学的作用可能会失去一大半。
  语文老师每天都在讲中心思想,但有一个理由始终没弄明白:中心思想是从哪里来的?我认为,中心思想就是每一个自然段落大意的加减乘除。我教学生阅读分析现代文,就是这样来教的。重要的是先看清楚每一个自然段落之间的逻辑关联词,顺着这样的逻辑思维,去获得文章带给我们的整体性深思。
  其实,你学朱自清也好,学鲁迅也罢,并不是要你学会像朱自清那样子写文章,也不是要你学会像鲁迅那样子写文章。写文章,模仿谁有用吗?这怎么看都觉得有点做作,都有点假,就没有了你自己的个性,没有了你自己的色彩,没有了你自己的感情。
  文学交流其实就是一个情感交流。中国的文学史,其实就是中国人的情感表达方式和情感经验的审美积淀过程。文学写作是怎么回事?其实文学写作一点也不神秘,在我看来就是你的情感表达。
  许多年前,出版社都在说没有畅销书。我说,那你就编一部讲真话的书,肯定就畅销起来。因为没人讲真话,你出一部讲真话的就可以了。还有,如果说让我来做出版社的编辑,我先编的第一本书是什么呢?就是写给一个固定读者看的书。因为写作都是要有对象的,你针对谁写?比如说,当你写情书的时候,你就不知不觉地进入了文学写作。情书就是文学,因为它是你的情感表达,而且这个情感很丰富。
  文学讲的是复杂的情感。莫泊桑的《项链》,当年我看到教学参考书后,就傻掉了。因为那个教学参考书上说:莫泊桑写的是小资产阶级的虚荣心。我郁闷,不敢当着学生说这就是小资产阶级虚荣心。为什么一定要加上那个标签呢?其实,人人都会有虚荣心。一个人只是做了一件不怎么符合身份的事,一个妇女要出席晚宴,向朋友借了根项链戴,结果项链丢了,于是,这位妇女为了还上项链,花费了大半生的时间,而当她终于还清了之后,心里十分激动,禁不住向朋友说了出来,而朋友告诉她,丢了的项链其实是假的。莫泊桑的小说就此打住,可见其对这个妇人虚荣心的批评和对这个妇人借债必还的肯定,是混在了一起的。所以说,文学的情感是复杂的,不那么容易判断它的是是非非。这位妇女看似不值的行为,却充满着诚信的可贵品德,不是什么小资产阶级虚荣心就能解释清楚的。文学表达的是复杂的人类情感,不能简单地以阶级来划分。同样,语文的解释也应当不是那么简单的。语文也是要给灵魂做一些判断的,是要有好坏是非之分的,但又必须避开简单粗暴的判断。
  所以我对教材的认识,从来就是靠自己去判断,不太看参考书。这个教材参考书,对我来说,没有太多用处。同样教一篇教材,你教的是什么,可能和别人教的是另一回事情。比如鲁迅的《一件小事》,那么一个范文,重要的是教什么呢?我教的重点,是我们写记叙文,在记事的过程中,最后你要把作用突出来,哪怕是一件小事,可能作用并不小。
  何顿写了一部长篇小说《湖南骡子》,他写了一百年的湖南历史,他是从辛亥革命开始写,一直写下来,像个编年史。我们看到从辛亥革命打倒军阀,然后到抗日战争。对于国家来说,可能更重要的是推翻帝制,打倒军阀,建立一个****国家,那么这个中间功劳到底谁大,谁占了谁的好处,我们判断不清楚。那么把编年史做好,就是我们把事实摆清楚,道理不讲自明。其实有时候真理是不讲自明的,关键就是你要把前面的事实先摆清楚,讲道理的过程就很简单。可是,很多人写作,往往要把前面的事实遮蔽起来,这样的话我们自然就看不清楚了。我们一直被谎言所欺骗,而又不警觉,这就是我们的理由。
  我们的历史由于有过多的文学叙事,所以变得模糊不清,而我们的文学又由于有过多的革命叙事而变得简单、粗暴。其实,文学的历史和共和国的历史还是不太一样。你用新中国建立来说明进入一个新的文学时刻,你理论上就不太站得住脚。现在的孩子可能对高玉宝的那个《半夜鸡叫》已经很陌生了。你想想现在的孩子要读那个作品,他会有什么反应?你比如说写一个地主,半夜起来学鸡叫,他不是用命令式的口吻,用棍子来驱赶长工,而是要半夜起来学鸡叫。到底他这个坏当中,有没有善在里面呢?从“延安文艺座谈会上的讲话”开始,文学要求为政治服务的时候,就产生了这样的简单、粗暴,把我们原有的那样一些很复杂的情感变得简单了。我觉得,凡是敌人拥护的我们都反对,凡是敌人反对的我们都拥护,这个观点就有点简单化。这种简单化,一直延续到了我们文学表述方面。比如说,文学介入政治的理由。文学不谈政治,肯定不行。但是,文学所涉及的政治是否一定就是党派政治?或者说就一定是我们的现实政治吗?其实不是的。比如,古人说治大国如烹小鲜,讲的是齐家治国平天下,这无疑是政治,是古代文人的政治理想。这里涉及的政治,已不是哪一国家哪一个民族哪一个党派的政治,而是天下的政治。平是一个什么意思呢?是平衡的理念。所以才会有诸葛亮,未出茅庐就三分天下,他是有智慧的。又比如三皇五帝,你们都知道的,最基本的帝位应该是禅让制,比较科学、比较****,而且也比较自然。总是贤能之人来领导无能之辈,孔子提出“仁”政,衡量统治者的标准在“内圣而外王”,也就是对内要圣明仁慈,对外才讲强盛、才讲王道。那么这样的政治智慧,到现在我们还有没有呢?我们现在的政治智慧可能还更为诡异。我只能讲明怎样衡量文学中政治的标准理由,好坏由学生自己来判断。文学的读解与写作由专注毕业论文与职称论文的http://www.wowa.cn提供,转载请保留****.
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