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谈谈从文学作品看古代思政教育的特点

导读:
仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”这种崇高的思想境界对于后世产生了重要的深远影响。在《孟子·告子上》中,孟子更是提出了:“天下有道,以身殉道;天下无道,以道殉身”的主张和《孟子·告子上》中的:“生我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也”的高呼。正是在这种道德思想的教育下,才有了司马迁的“常思奋不顾身,而殉国家之急”的从文学作品看古代思政教育的特点由提供海量免费论文范文的http://www.wowa.cn整理提供,希望对您的论文写作有帮助.忠心;文天祥的 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的人生豪迈;顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”的豪情壮志;林则徐的“苟利国家生死矣,岂因祸福避趋之”的慷慨激昂;秋瑾的“金瓯已缺总须补,为国牺牲敢惜身”的爱国壮举都成为了爱国主义的千古绝唱。
  五、结语
  对于古代思想政治教育内容和策略中的合理之处我们应该给予肯定,有着一定的积极作用。总体上说,中国古代的思想政治教育是为了维护和巩固封建社会秩序和统治的,因此,中国古代的思想政治教育内容中也就不可避开地带有强烈的封建性,朴素性和粗糙性,甚至是盲目性,我们不能苛求前人的思想,但是对于其中的局限性不能不重视,应该对古代的思政教育思想进行有目的有选择的继承和弘扬,对于那些合理的中华民族的传统美德应该大力弘扬,从而提升思政教育的水平。
  参考文献
  [1] 张耀灿 现代思想政治教育学[M],北京:人民出版社,2001
  [2] 胡平生译注 孝经·开宗明义章第一[M],北京:中华书局,1996
  [3] 蔡希勤译注 论语·为政[M],北京:华语教学出版社,1994
  [4] 蔡希勘译注 论语·述而[M],北京:华语教学出版社,1994
  [5] 朱熹 孟子·告子上[M],上海:上海古籍出版社,1987
  [6] 朱熹 孟子·告子下[M].上海:上海古籍出版社,1987.
  [7] 朱熹 孟子·尽心上[M],上海:上海古籍出版社,1987
  [8] 朱熹 孟子·膝文公下[M],上海:上海古籍出版社, 1987
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