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试谈古代文学中忧愤怨与文学创作关系论

导读:
摘 要:忧愤怨是文学创作负面心理,可影响文学创作。我国古代文学中对此多有论述。
  关键词:忧愤怨 文学创作
  关于忧愤怨与文学创作的关系可以归纳为心与文的关系理由,即创作心理引发文学创作。忧愤怨是典型的负面心理,它们对文学创作起重要作用。
  先秦时期论述创作心理的不多,荀子较早谈到“心忧恐虽向万物之美而不能嗛,心平愉虽无万物之美而可以养乐”,为忧愤怨与创作的关系奠定了一个基础。
  刘安《淮南子》中谈及“愤”与创作的关系:“愤于志,积于内……而自为仪表也。”又云:“夫歌者月之徵也,哭者悲之效也,愤于中则应于外,故在所以感。”书中又有论情与文之关系:“文者所以接物也……入人耳,感人心,情之至者也。”又云:“夫载哀者闻歌声而泣……故强哭者虽病不哀,强亲者虽笑不和。情发于中而声应于外。”强调了情与文的紧密联系,愤是情中比较能够激发创作的。
  司马迁在其《史记》中也提到了负面情绪与创作的关系:“屈平疾王之不聪也……屈平之作《离骚》,盖自怨生也。”又云:“……《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也……”此即著名的“发愤著书”说。司马迁还在这里提到了忧和怨的理由,他以屈原为例,说明政治不得意会引发忧愁幽思,政治上的怨会导致文学创作的产生。
  班固谈论到“愤书”:“屈原以忠信见疑,……其辞为众贤所悼悲,故传于后。”班固还谈到:“感”与创作的关系:“故哀乐之心感,而歌咏之声发……王者所以观风俗,知得失,自考证也。”“自孝武立乐府而采歌谣,于是有代赵之讴,秦楚之风。皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知厚薄云。”感是需要通过心的,有感而发实际上仍然是心与文的理由。班固在此为自己的政治主张编造古代有采诗官之事。但是,事情是假的,不代表他说的道理是错的。
  王逸称:“屈原履忠被谮,忧悲愁思……遂复作《九歌》以下凡二十五篇。” “屈原执履忠贞……中心愁思,犹依道径以风谏君也。” “屈原放逐……故其文意不同,章句杂错,而广异义焉。” “天问者,屈原之所作也……楚人哀惜屈原,因共论述,故其文义不次序云尔。”孤证不立,像司马迁、班固、王逸这些大家说的大体是同一观点,举的大体是同一个例子,极为罕见。这表明他们在这个理由上认识一致。
  嵇康写到:“然声音和比,感人之最深者也……和声无象,而哀心有主。”嵇康的话,只是又将声、音牵扯进来,本质上还是要内有悲痛之心,才能有哀切之言。换言之,他只是补充了忧愤怨与文学创作的例子,对理论基本持相同观点。
  孔颖达称:“诗者,人志意之所适也……?艺文志?云:‘哀乐之情感,歌咏之声发’,此之谓也。”孔颖达在这里举了《虞书》和《艺文志》的例子,还是要说明作诗的理由是舒心志愤懑。
  韩愈论之曰:“大凡物不平则鸣……凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎!” “……夫和平之音淡薄……非性能而好之,则不暇以为。……”韩愈的“不平则鸣”和“欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”也是在说明负面情绪对创作的积极作用。
  白居易亦有相关评论:“予历览古今歌诗……又有已知理安之世少,离乱之时多,亦明矣。”“贞元、元和之际,予在长安……命为《秦中吟》。”“忆昨元和初,忝备谏官位……一读兴叹嗟,再吟垂涕泗。”白居易不仅用他人的例子,而且还用了自己创作的例子来证明忧愤怨与文学创作的关系。另外,他还说到了人生经历与创作的关系,而这些经历多是看到百姓痛苦,有感而发,实际也是说明了情文关系,如果没有见到生民的苦痛,他很难吟垂涕泗。
  欧阳修论:“予闻世谓诗人少达而多穷……然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。” “诗穷而后工”说影响也比较大。诗人多穷少达,即少有仕途得意而创作出名篇者。创作仍需要“忧思感愤之郁积”。当然,欧阳修的结论“愈穷则愈工”是有待商榷的,不过他表达的观点是明确的。
  苏轼论之曰:“诗能穷人……云不能穷人者,亦未免有意于畏穷也。”苏轼在此反驳了陈师仲,坚古代文学中忧愤怨与文学创作关系论论文资料由论文网http://www.wowa.cn提供,转载请保留地址.持了自古以来的“诗能穷人”之说,表明了他还是持传统看法。
  李贽称:“……古之贤圣,不愤则不作矣。不愤而作,譬如不寒而颤,不病而****也,虽作何观乎?《水浒传》者,发愤之所作也。……”新的例子《水浒传》说明的道理是一样的,还有强调针砭时弊的意思。
  袁宏道、金圣叹、黄宗羲、孔尚任、纪晓岚、蒲松龄对忧愤怨与文学创作的关系皆有评语,大略不出前人范围,或另举例实说一理,或变换说法,总之是形式不同,主张相同,限于篇幅,不建全写出。
  即使在古代,进行文学创作也不可能只有忧愤怨这一个理由。佛道两教的创作理由就可以不同。但儒家学说在中国古代占统治地位,他们主张:文学创作与心理密不可分;忧愤怨作为典型的创作心理对文学创作影响尤其大;作家大多因为遭遇不顺,或目睹民间疾苦,或为了针砭时弊等等而进行创作,这必将导致忧愤怨的产生,从而导致创作,没有忧愤怨作为中间反馈环节是不可想象的。这些也是古代主流思想。(作者单位:宁夏大学人文学院)
  参考文献:
  [1] 《中国古典美学丛编》,中华书局,1988年版。
  [2] 班固《汉书—艺文志》,中华书局,1962年版。
  [3] 郭绍虞、王文生主编:《中国历代文论选》,上海古籍出版社,1979年版。
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