农民画家穆振庚作品之“虎头三绝”

来源：文化中国 2010-8-17

文章摘要：古今画虎，高手辈出。晋顾恺之，据说画虎闻名，主张“以形写神”，小名“虎头”，后世学者称之为“顾虎头”。可惜无真迹传世，然其名句“传神写照，正在阿堵中”却名垂千古，惠泽后人。

　古今画虎，高手辈出。晋顾恺之，据说画虎闻名，主张“以形写神”，小名“虎头”，后世学者称之为“顾虎头”。可惜无真迹传世，然其名句“传神写照，正在阿堵中”却名垂千古，惠泽后人。

　　唐代李渐以后，宋有包鼎、赵邈龊，明有赵廉，清有高其佩、丘天民大师等；近代有张善孖、高剑父、高奇峰、何香凝等一代画虎名家；现代有刘奎龄、刘继卣父子，当代有冯大中等，对虎情有独钟，作品各尽其妙。

　　还有一位痴情于狮虎的农民画家，早年与画虎结缘，中年得法，“庚寅”年出道成名。他叫穆振庚。

　　穆振庚，号墨寅堂主，CCTV《影响力》栏目书画艺术顾问、文化中国签约书画家兼书画艺术顾问。1957年1月24日生于河北省固安县城，自幼受祖父穆川影响酷爱绘画。其画作，大气磅礴，笔墨娴熟，技法老道，苍劲有力，尤擅“虎头”，堪称精品。

　　细玩其画作之“虎头“，造型精准，形神兼备，被多位名家所称道，亦为其整个画作增色不少，今试评之--

　　古人在为书画作品评定等级时，有著名的“神妙能逸”四格，为北宋黄休复在《益州名画录》中明确提出。

　　以此标准论振庚作品之“虎头”造诣，可入“神妙能”格，谓之“三绝”。一曰“形象”，入“能”格；二曰“得法”，入“妙”格；三曰“传神”，入“神”格。

　　一绝：形象

　　黄休复曰：“画有性周动植，学侔天功，乃至结岳融川，潜鳞翔羽，形象生动者，故目之曰能格尔。”

　　能格，准确反应对象之特征，即造型功夫。此功夫可谓其他一切之基础。

　　穆振庚从小以卖画为生，练就一身的造型本领，无论人物、动物、花草树木，皆能“格物”而“致知”（通过观察事物而获得知识），蕴筋骨于心，施于笔端。其尝自云“大胆”，实非胆大，乃胸中有物尔。

　　论及造型精准之道，穆振庚不仅反对日本式的“照猫画虎法”，也反对过多临摹画作成品，主张多师造化，或师法“准”造化，及摄影图片，此法既利于把握造型，也利于练习提取线条之能力。故其画作，或雄健，或威武，或慵懒，或雄雌，或老幼，或坐或卧，或奔或伺，无不各具形态，美妙绝伦。

　　二绝：得法

　　黄休复曰：“画之于人，各有本性，笔精墨妙，不知所然。若向投刃于解牛，类运斤于斫鼻。自心付手，曲尽玄微，故目之曰妙格尔。”

　　所谓“得法”，无非得笔墨之法。当技法纯熟到达一定高度时，笔墨自然精妙。

　　穆振庚笔法之初，自小卖画始，乃至于绘制广告期间，以造型为中心，此时无“定”法，所有法皆为己法，造得型时即是“得法”，造不得型即是“非法”。后拜师学笔墨，开始注重线条笔墨诸法，无论白描，还是写意，渐得其弹性之美；无论是色墨互破，还是勾皴点染，逐能得心应手，体察时差之妙，至此得笔墨之法。

　　三绝：传神

　　黄休复曰：“大凡画艺，应物象形，其天机迥高，思与神合。创意立体，妙合化权，非谓开厨已走、拔壁而飞，故目之曰神格尔。”

　　关于传神，顾恺之有“传神写照，正在阿堵中”，东坡有“论画以形似，见与儿童邻”，非形似不重要，而是要超越形似，达于“传神”。

　　穆振庚作品的虎头传神处，恰在于顾恺之的“阿堵”上。“阿堵”者，关键处，眼睛也，神情也。观其“虎头”，其丰富的表情，诚如画虎大师刘继卣所说的“大怒肌颤动，大快体瘫，懒散垂头，紧张收肩，恐慌竖耳，收耳欲战”，皆透过眼神之灵动而表现出来。穆之“阿堵”写神之秘，可意会不可言传，无细心之观察，无空慧之领悟，难达此境。穆氏之独立绘画“语言”，至此始立。

　　至于逸格，黄休复曰：“画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格尔。”

　　“逸格”为绘画的最高境界，达此境界者，画家的人品修养与作品的艺术质量完全统一，不拘形似但又不失“形神”，得之自然、出于法度之外。

　　此等境界，自古以来几人得？当极难尔，应得于“人画具老，水到渠成”之时，乃天赐也，功到自然成，岂惟求而得之乎？（文/文化中国总编高松）

　　
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　　穆振庚近作